Kopš tējas kultūras uzplaukuma Tanu dinastijas laikā tējas ceremonijas estētika pamazām ir izveidojusies galma muižnieku un literātu vidū, un daudzi dzejnieki un talanti ir arī īpaši skaitījuši dzejoļus tējai. Piemēram, Juaņa Džena septiņu tēlu Tējas dzeja; Piemēram, dzejnieks Bai Juyi, kurš neprot vīnu, bet mīl tēju vienatnē, priecāsies, kad draugs iedos jaunu tēju, tāpēc dzims daudz labu darbu un slavenu dzejoļu; Ir arī Su Shi tējas metafora, piemēram, skaistums, Li Qingzhao tējas dzeršana un izglītošana utt. Vairāk vēsturisku slavenību hobiji un ieguldījums tējas kultūrā šeit nav uzskaitīti.
Šī iemesla dēļ tējas kultūra ir kļuvusi arī par nozīmīgu ķīniešu klasiskās estētikas sastāvdaļu. Tam ir ilgstošas kultūras nokrišņi, un tajā ir integrētas konfūcisma, budisma un daoisma estētiskās domas. Tas galvenokārt atspoguļojas dabas, vienaldzīgu, vienkāršu un netiešu skaistumu.
1. Dabas skaistums
Taoisms uzsver domu par "debesu un cilvēka vienotību". Lao Tzu uzskata, ka "cilvēks seko zemei, zeme seko debesīm, debesis seko Tao un daoisms seko dabai", kas ir daoisma un tā būtības būtība. Pēc šīs idejas integrēšanas tējas ceremonijā Ķīnas tējas ceremonija augstu vērtē dabu un pievērš uzmanību dabas skaistumam. Dabiski bez grebuma, atklāti un vienkārši. Vienkāršumā ir konotācija, un atklātībā ir patiesība, labestība un skaistums. Tas ir dabiskā skaistuma izcilākais. Tas atspoguļojas vides tējas ceremonijā. Tējas paklājiņu dizains galvenokārt ir dabisks un vienkāršs, un arī tējas komplektu izvēle ir vienkārša un dabiska. Tāpēc dabas skaistums piešķir ķīniešu tējas ceremonijas estētiku ar bezgalīgu vitalitāti un kultūras un mākslas šarmu.
2. Vienaldzības skaistums
Vienaldzība nozīmē netiecoties pēc slavas un bagātības un tiekties pēc klusas un nesteidzīgas dzīves, gluži kā pēc maigas vēsmas un gandarījuma. Lielākā daļa daoistu ir atturīgi kalnos un mežos, nevēloties ieiet mirstīgo pasaulē, nemaz nerunājot par oficiālo karjeru. Salīdzinot ar sabiedrību, tā vairāk pievērš uzmanību indivīda garam, nevis ārējam, un vairāk pievērš uzmanību fantāzijai, nevis pragmatismam. Un arī senie ķīniešu literāti mākslinieciskajā estētikā īstenoja vienaldzīgu sfēru, proti, pārvarēt laicīgo. Šis runāšanas un tējas atbalstīšanas stils ir būtiski ietekmējis ķīniešu tējas ceremoniju, padarot vienaldzības skaistumu par svarīgu ķīniešu tējas ceremonijas estētikas sastāvdaļu.
3. Vienkāršības skaistums
Vienkāršības skaistums ir vienkāršības un taupības vieglums. Kā ieradums cilvēku dzīvē, tējas degustācija ir ne tikai fizioloģiska, bet arī kultūras un garīga vajadzība. Tējas kultūra ir kļuvusi par nozīmīgu tās pašas kultūras sastāvdaļu Ķīnā.
Tējas degustācijas vērtība slēpjas vienkāršībā un taupībā, nevis sarežģītībā un ekstravagancē. Kopš tējas ceremonijas pastāvēšanas tā ir izmantojusi "vienkāršību" un "taupību" kā principu, noraidījusi birokrātiju un neatbalstījusi sarežģītus darbības soļus, parādot pasaulei skaistumu, kas kopīgs ar izsmalcinātām un populārām gaumēm. Lu Yu arī tējas grāmatā teica, ka "tēja ir taupīga", tas ir, tējai jābūt vienkāršai un vieglai. Jo vienkāršāka un vienkāršāka ir tēja, jo vairāk to ir vērts nogaršot un jo vairāk cilvēki var saprast dzīves patieso jēgu.
3. Vienkāršības skaistums
Vienkāršības skaistums ir vienkāršības un taupības vieglums. Kā ieradums cilvēku dzīvē, tējas degustācija ir ne tikai fizioloģiska, bet arī kultūras un garīga vajadzība. Tējas kultūra ir kļuvusi par nozīmīgu tās pašas kultūras sastāvdaļu Ķīnā.
Tējas degustācijas vērtība slēpjas vienkāršībā un taupībā, nevis sarežģītībā un ekstravagancē. Kopš tējas ceremonijas pastāvēšanas tā ir izmantojusi "vienkāršību" un "taupību" kā principu, noraidījusi birokrātiju un neatbalstījusi sarežģītus darbības soļus, parādot pasaulei skaistumu, kas kopīgs ar izsmalcinātām un populārām gaumēm. Lu Yu arī tējas grāmatā teica, ka "tēja ir taupīga", tas ir, tējai jābūt vienkāršai un vieglai. Jo vienkāršāka un vienkāršāka ir tēja, jo vairāk to ir vērts nogaršot un jo vairāk cilvēki var saprast dzīves patieso jēgu.
