Marokāņi zaļo tēju sauc par "Marokas viskiju"-rotaļīgu terminu, kas atklāj zaļās tējas nacionālo statusu valstī: tikpat neaizstājams kā viskijs, tikpat apzināti garšojams un visuresošs visos saviesīgos gadījumos. Šis termins pats par sevi ir kultūras saplūšanas produkts: izmantojot Rietumu garu, lai vilktu paralēles ar austrumu dzērienu, ar lokalizācijas palīdzību importētajai tējai piešķirot jaunu kultūras identitāti. Ķīniešu zaļo tēju, kas ceļoja pāri okeānam uz Āfriku, vietējie iedzīvotāji-saldināja, vārīja uz lēnas uguns, radot tējas audzēšanas sistēmu, kas pilnībā atšķiras no tradicionālās ķīniešu “brūvēšanas un dzeršanas” metodes. Interesanti, ka šis "afrikāniskais" tējas dzeršanas veids pēdējos gados ir ietekmējis tējas dzeršanas inovācijas Ķīnā. Piena tējas veikaliņos Šanhajā un Šenžeņā "Marokas piparmētru zaļā tēja" ir kļuvusi par regulāru ēdienkarti-brūvēta zaļā tēja, svaigas piparmētru lapas un neliels daudzums niedru cukura, kas iepakots kā moderns "eksotisks" dzēriens. Uzmanību iegūst arī Āfrikas tējas trauku estētika: daži ķīniešu mājas mēbeļu zīmoli ir sākuši importēt marokāņu -stila-vara tējkannas ar garu snīpi kā viesistabas dekorāciju vai tējas ceremonijas piederumus. Kultūras līmenī Konfūcija institūtiem ir unikāla loma Ķīnas{0}}Āfrikas tējas kultūras apmaiņā. Tējas ceremonijas kursi ir populāri Konfūcija institūtos Marokā un Ēģiptē, kur vietējie studenti mācās brūvēt tēju gaivanās un nogaršot dažādu šķirņu zaļo tēju, iepazīstoties ar savas "izcelsmes" tējas kultūru. Daži Āfrikas tējas meistari ir devušies uz Ķīnu, lai saņemtu īstermiņa apmācību-un, atgriežoties mājās, reklamē ķīniešu tējas ceremonijas priekšnesumus augstākās klases viesnīcās un tējnīcās. Ķīnas-āfrikas tējas kultūras divvirzienu ietekme pārsniedz vienkāršas tirdzniecības attiecības. Tēja no preces ir kļuvusi par kultūras nesēju, nododot dzīvesveidu un estētiskās garšas starp abiem kontinentiem. Šī dziļā emocionālā saikne var būt spēcīgākais tirdzniecības grāvis.
